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Cercle de lecture : LE PREMIER HOMME d’Albert Camus (1994)

Maison de la philosophie 29 rue de la digue, toulouse, France

Débat animé par Suzanne Prat - "En somme, je vais parler de ceux que j'aimais", écrit Albert Camus dans une note pour Le premier homme. Le projet de ce roman auquel il travaillait au moment de sa mort était ambitieux. Il avait dit un jour que les écrivains "gardent l'espoir de retrouver les secrets d'un art universel qui, à force d'humilité et de maîtrise, ressusciterait enfin les personnages dans leur chair et dans leur durée". Il avait jeté les bases de ce qui serait le récit de l'enfance de son "premier homme". Cette rédaction initiale a un caractère autobiographique qui aurait sûrement disparu dans la version définitive du roman. Après avoir lu ces pages, on voit apparaître les racines de ce qui fera la personnalité de Camus, sa sensibilité, la genèse de sa pensée, les raisons de son engagement. Pourquoi, toute sa vie, il aura voulu parler au nom de ceux à qui la parole est refusée.

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LA QUERELLE CASTELLION – CALVIN SUR LA TOLÉRANCE RELIGIEUSE

Maison de la philosophie 29 rue de la digue, toulouse, France

Conférence par Éric Lowen - « Tuer un homme, ce n'est pas défendre une doctrine, c'est tuer un homme. » C’est ainsi que Sébastien Castellion répondit à Calvin après que celui-ci ait fait exécuter pour hérésie Michel Servet en 1553 à Genève. Ce fut le début d’une violente polémique sur la question de la tolérance religieuse et de l’utilisation de la violence en matière de conviction et d’idée. Dans un siècle qui hélas marchait aveuglément vers les guerres de religions, Castellion fut une des rares voix à dénoncer l’usage de la violence et à plaider pour la liberté de conscience et la tolérance religieuse.

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4/5 : LE CONCEPTUALISME N’EST PAS DE LA PHILOSOPHIE

Maison de la philosophie 29 rue de la digue, toulouse, France

Conférence par Éric Lowen : Gilles Deleuze, dans Qu’est-ce que la philosophie ? (1991), définit la philosophie comme « la discipline qui consiste à créer des concepts », à « créer des concepts toujours nouveaux ». Malheureusement, si cela est joliment et puissamment dit, c’est une vision caricaturale et erronée de la philosophie. Tout au plus cela correspond à la description de la propre œuvre intellectuelle de Deleuze. Cette sorte de « conceptualisme » que prône Deleuze n’a pas de rapport avec la philosophie, qui n’a nullement le monopole de l’élaboration de nouveaux concepts et dont la finalité n’est pas le fait de créer des concepts.

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Café philo Limoges : LES VIOLENCES CONJUGALES

Brasserie "L'Orient" à Limoges 33 boulevard Louis Blanc, LIMOGES, France

CAFÉ PHILO « KARL POPPER» DE LIMOGES - SAISON 2024-2025 - débats bi-mensuels à la brasserie « L'Orient» à Limoges - Un café philo est un moment convivial où une question est débattue de façon philosophique, c'est-à-dire en échangeant idées et arguments. Chaque débat est animé par deux animateurs.trices : l'un.e pour la parole et l'autre pour la philo - Un support de réflexion accompagne la soirée (téléchargeable sur le site ou distribué au café) - Participation : une conso - Les supports de réflexions (textes et bibliographies sur les sujets) sont envoyés par mail aux adhérents du café philo de Limoges - Pour soutenir la vie du café philo, merci de prendre l’adhésion à l’UPP Limoges.

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FAUT-IL TOUJOURS DIRE LA VÉRITÉ AUX GENS POUR LEUR BIEN ?

Librairie "Le relais de poche" 2, rue de la République, Verniolle, France

CAFÉ PHILO “SOPHIE CONDORCET” À VERNIOLLE - SAISON 2024-2025 - débats mensuels le jeudi à la librairie "Le relais de Poche" - Un café philo est un moment convivial où une question est débattue de façon philosophique, c’est-à-dire en échangeant idées et arguments. Chaque débat est animé par deux animateurs.trices : l’un.e pour la parole et l’autre pour la philo. Le café philo est organisé par l'UPP et le Cercle Condorcet 09. - Un support de réflexion accompagne les débats. Il est envoyé par mail à l’avance sur la liste de diffusion du café philo - Participation : une conso - Pour soutenir la vie du café philo, merci de prendre l’adhésion à l’UPP.

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Cycle LA CONDITION HUMAINE – N°1 – Nature du monde et nature de l’Homo sapiens

Maison de la philosophie 29 rue de la digue, toulouse, France

Pour éclairer son existence, cultiver la raison et l’esprit critique, favoriser la libre pensée et la réflexion, s’émanciper des conditionnements et de l’ignorance, revenir à l’essentiel de la démarche philosophique, mieux se connaître, autrui et le monde, pour vivre mieux et plus heureux.

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Café philo Toulouse : FAUT-IL TOUJOURS DIRE LA VÉRITÉ AUX GENS POUR LEUR BIEN ?

Café « Le Saint-Sernin » 2 rue saint bernard, Toulouse, France

CAFÉ PHILO DE TOULOUSE - SAISON 2024-2025 : débats hebdomadaires tous les jeudis soirs à la brasserie "Le Saint-Sernin", 2 rue Saint-Bernard, à l'angle de la place Saint-Sernin. Un café philo est un moment convivial où une question est débattue de façon philosophique, c’est-à-dire en échangeant idées et arguments.

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Café philo Gardouch : PEUT-ON VIVRE SANS MENTIR ?

La Minoterie de Gardouch 16 quai Riquet à Gardouch, GARDOUCH, France

CAFÉ PHILO DE  GARDOUCH – SAISON 2024-2025 – Animé par Éric Lowen et Claire Rieu - Débat philosophiques mensuels le vendredi à l’espace café de La Minoterie, 16 quai Riquet à Gardouch, de 18h30 à 20h30.

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“CARTHAGO DELENDA” : POURQUOI CARTHAGE A-T-ELLE PERDU LA GUERRE ?

Maison de la philosophie 29 rue de la digue, toulouse, France

Conférence par Jérémie Bonner - En 146 avant notre ère, l'historien Polybe, qui accompagne l'expédition romaine venue détruire Carthage, raconte que Scipion, pris de compassion pour la cité, pleura son destin similaire à celui de Troie, craignant que cela ne soit de même celui de Rome. Comment expliquer une telle défaite ? Polybe propose une analyse géopolitique globale dans laquelle la puissance maritime, seule à même d'atteindre l'ennemi où qu'il se trouve dans une mer Méditerranée archipélagique, est primordiale pour assurer la force et la sécurité d'un empire. Et c'était bel et bien l'atout principal et traditionnel des Carthaginois au début des guerres avec Rome. C'est donc ici l'histoire d'une défaite qui est principalement, pour Polybe, le fruit d'une succession de renoncements maritimes des Carthaginois.

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LAÏCITÉ ET BLASPHÈME N°2 : LE BLASPHÈME, UN SACRILÈGE PAR LA PAROLE

Maison de la philosophie 29 rue de la digue, toulouse, France

Cycle de cours par Didier Foucault - Cours N°2 : Le but de ces 3 conférences est, à travers un vaste panorama historique principalement centré sur la France, de s'intéresser à la notions de "sacré", aux obligations qu'elle impose aux fidèles, ainsi qu'au statut de sa transgression "sacrilège". La loi doit-elle s'emparer de ces problèmes pour imposer à tous les citoyens des règles de conduite propres à une religion, ou à toutes ? Faut-il introduire les crimes de "sacrilège" et de "blasphème" - présents de nos jours dans de nombreuses législations - dans le code pénal, alors que la Révolution les en a écartés depuis plus de deux siècles ? Ces questions ont pris, depuis une quarantaine d'années un tour tragique - notamment à la faveur des "affaires" Rushdie et des caricatures de Mahomet -, en faisant resurgir des demandes de "respect" de la religion qui remettent en cause les fondements laïques de notre république.

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ÉLOGE DE L’IMPERMANENCE – La réhabilitation de l’impermanence

Maison de la philosophie 29 rue de la digue, toulouse, France

Conférence par Eric Lowen - De manière habituelle, l'impermanence est considérée négativement, envisagée comme un signe d'imperfection. Or, les connaissances modernes sur le monde montrent précisément l’inverse. Héraclite d'Éphèse avait raison, l'impermanence s'avère être nécessaire pour que quelque chose soit, elle est puissance ontologique créatrice. L'inverse de l'impermanence n'est pas la perfection ou Dieu, mais le néant. Au cœur de la matière, de l'évolution cosmique, du vivant, des sociétés humaines et de nos existences, l'impermanence est un des mécanismes majeurs du réel. Dans un univers en constant devenir, transformation et changement, la véritable sagesse est dans l'acceptation positive de l’impermanence et non dans la recherche illusoire d’une quelconque permanence, même spirituelle.

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LA METTRIE ET L’HISTOIRE DU MATÉRIALISME, RADICALISME OU ÉLITISME ?

Maison de la philosophie 29 rue de la digue, toulouse, France

Conférence par Charles Wolfe - Dans cet exposé je reviens sur la place de La Mettrie (auteur de L’Homme-Machine en 1748, mais aussi du Discours sur le bonheur, dernière version 1751) dans l’histoire du matérialisme. On parle très naturellement d’un « matérialisme radical » à son égard. Et La Mettrie est (ou fut) certes une figure scandaleuse, très controversée ; le premier, en outre, prêt à se dire matérialiste sans en craindre les conséquences. Mais le matérialisme de La Mettrie, son esprit, ne vise pas (contrairement à Diderot par exemple) à « rendre la philosophie populaire » ; à émanciper le peuple par le haut ou par le bas. Il y a quelque chose d’élitiste dans son matérialisme. C’est cette dynamique entre radicalisme et élitisme qui m’intéressera ici.